Цель: Патриотическое воспитание, любовь к малой родине.

Ход урока:

1. Вводное слово учителя.

         Ребята с сегодняшнего дня мы начинаем изучать новый предмет «Краеведение». Слово  «краеведение», состоит из двух слов - край и ведать, т.е. знать, ведать о крае. Любой человек, считающий себя цивилизованным жителем должен знать историю своей малой родины, помнить о своих корнях. Поэтому Министерство образования и ввело предмет краеведения во всех регионах Российской Федерации.

         Вас ждёт увлекательное путешествие в прошлое родного края. Вы узнаете о том, что Дальний Восток и наша область имеет долгую и интересную историю. Она начинается с проникновения первых людей в период каменного века на территорию Приамурья. В суровых природных условиях, когда необходимо было бороться за своё существование, первобытные люди смогли не только расселиться в новом регионе, но и освоить новые виды хозяйственной деятельности - земледелие и скотоводство.

         Здесь проживали народы, говорившие на разных языках, поклонявшиеся разным божествам, обладавшие колоритной культурой и историей. К сожалению, не все они существуют в наши дни. О них мы знаем благодаря остаткам материальной культуры, обнаруженным в ходе археологических исследований.

         Давайте поговорим о некоторых из них. 

2. Объяснение нового материала.

         Тема сегодняшнего урока посвящена аборигенным народам Приамурья. Эпоха средневековья на Амуре начинается в IV веке и связывается она с мохэским этносом - предком современных народов тунгусо - маньчжурской языковой группы.

         Мохэсцы - не коренное население Амура. Родиной их является Южная  Маньчжурия и бассейн реки Сунгари. Продвижение на Амур мохэ начали в III - IV вв., где встретили родственные племена, что помогло мирной ассимиляции и слиянию их культур.

          Мохэ делились на семь племён: сумо, хэйшуй, байшань, гудо, аньчегу, фуне, хаоши.

         Занятия мохэ. Основой хозяйственной деятельности мохэ было земледелие.

         Летописи сообщают об этом следующее: «Землю пашут парою лошадей. Земля более произрощает просо и пшеницу. Из зелени родится мальва… Вино делают из риса, и оно пьяно».

         Важную роль в хозяйстве мохэ играло скотоводство. Письменные документы той эпохи свидетельствуют о разведении амурчанами свиней, лошадей, собак.

         Мохэ занимались коневодством. Своих лошадей они продавали в другие страны.

         Несмотря на наличие производящего хозяйства, у мохэ были развиты охота, рыболовство, собирательство. Охотились они с помощью лука и отравленных стрел.

         Ценных пушных зверей добывали, используя капканы и силки, рыбу ловили сетями, били острогой.  Охота и рыболовство давали мохэсцам мясо, шкуры, кость. Из рыбьей кожи изготавливали одежду и обувь. В реках Мохэсцы добывали жемчуг, в тайге - женьшень, в горах - редкие металлы.

         Мохэсцы были хорошими ремесленниками. Они знали ткачество и гончарное дело, умели обрабатывать кожи, изготавливать орудия труда из металла.

         Из китайских источников мы знаем, что Мохэсцы вели тайную меновую торговлю с Китаем, Когурё и соседними племенами… В обмен на железо, оружие и орудия производства Мохэсцы поставляли белых соколов, оленей, тонкие белые ткани, шкурки горностаев, соболей, шкуры тигров, медведей, больших мохэских лошадей, рыбью кожу, рог, яшму, женьшень и т.п…

          Быт и культура. Жили Мохэсцы в неукреплённых посёлках и городищах. Основным видом жилищ мохэ были полуземлянки четырёхугольной формы с четырёх - или двух - скатной крышей. Крышу делали из досок, которые засыпали землёй. Вход находился в крыше, сбоку от центра.

         В тёплое время года Мохэсцы строили шалаши, покрывая их шкурами или берестой.

         Большой интерес для историков представляют мохэские погребения, которые дают сведения не только о материальной культуре  этноса, но и о его духовной жизни.

         К настоящему времени в Приамурье наиболее изучены четыре мохэских могильника: Троицкий, Новопетровский, Найфельдский и у городища Гора - Шапки близ села Поярково.

         По результатам археологических исследований удалось выделить четыре типа погребальных обрядов:

         В китайских письменных источниках сообщается: «Если отец или мать умрут весной или летом, то немедленно зарывают и над могилою строят хижину, чтоб дождь не мочил её».

2. второй тип захоронений - вторичный. Это наиболее часто встречающийся способ погребения.

         После смерти труп умершего не предают земле, а оставляют на воздухе (прикрепив к дереву или положив на специально сооружённый помост) до тех пор, пока мягкие ткани покойника не подвергнутся почти полному разложению. Затем сородичи собирают останки и инвентарь, после чего найденное помещают в могильную яму.

         Китайские летописи этот обряд отразили следующим образом: «Ежели (родственники) умрут осенью или зимой, то трупом их ловят соболей».

3.Трупосожение - третий тип погребения.

         Подобное обращение с трупом, по мнению мохэсцев, не вело к уничтожению души, а напротив, помогало ей быстрее освободиться от пут тела.

4. Ещё один способ погребения у мохэ - кенотафы  («пустые» могилы). Сооружались они в случае, когда человек пропал без вести или пал на чужбине.

         Почти в каждой могиле обнаружен погребальный инвентарь. В могилу клали один, реже два сосуда. Почти вся керамика лепная (изготовленная без применения гончарного круга), плоскодонная. В захоронениях часто встречаются также украшения: накладные поясные бляхи, серьги, бубенчики, бронзовые и стеклянные бусы.

         Среди погребального инвентаря мохэсцев существенная доля принадлежит вооружению. Основным оружием в эпоху раннего средневековья были сложносоставные (клееные из разных пород дерева, кости, рога, бересты) луки длиной 1 м. Обнаруженные наконечники стрел чрезвычайно разнообразны. Преобладали железные, хотя имеются и костяные.

         Оборонительное вооружение мохэсцев представлено фрагментами пластичного доспеха. Железные, иногда костяные пластины нашивались на кожаную или тканевую основу, в отдельных случаях переплетались между собой кожаным шнуром. Кроме этого в погребениях найдены наконечники копий и палаши.

         Погребальные памятники и сообщения китайских летописей позволяют нам составить некоторое представление о религиозных воззрениях мохэ. Они верили в загробную жизнь и бессмертие души. В могилу часто клали пищу «в дорогу» умершему. Вещи погребального инвентаря преднамеренно повреждались (пробиты днища сосудов, сломаны или изогнуты палаши, наконечники стрел). Это делалось для того, чтобы душа человека могла пользоваться «душами» предметов.

         Т.о., душами Мохэсцы наделяли не только людей и животных, но и неживую природу.

           В VII веке на территории Дальнего востока возникло раннефеодальное государственное объединение. Его образовали сумо - мохэ. Они граничили с древнем корейским государством Когурё (Гаоли), которое во второй  половине VII века было разгромлено китайцами. Те, кто не желал подчиняться завоевателям, бежали на север, в земли союзных мохэских племён.

          Когурёсцы  ускорили процесс создания первого тунгусского государства, которое возникло в 698 году и получило название королевство Чжень, в 712 году переименованное в Бохай. Оно занимало территорию современной Южной Маньчжурии и Приморья. Приамурье не входило в королевство, но здесь проживали этнически близкие бохайцам племена, которые испытывали политическое и культурное влияние с его стороны.

         Государство Бохай было разгромлено монголоязычными киданями, создавшими на его развалинах свою империю Ляо.

Вывод: Мохэ - крупнейший этнос средневековой Восточной Азии, некогда единый и монолитный, впоследствии распавшийся на несколько локальных объединений. Он явился той основой, на которой формировались практически всё тунгусоязычные народы мира.

3. Задание на дом.

§5, выучить понятия